反抗者写就的历史？-- 写在《赛德克·巴莱》之后

若雪花飘落

很久都没有去电影院观看电影的习惯了，人也逐渐变得浮躁，文字变得难以下咽，连影像也总是让我缺乏耐心，似乎一切的一切，都要时刻计算能够花费在其上的时间，无法沉浸，有的只是完成任务一般的狼吞虎咽。《赛德克·巴莱》是近期为数不多的能够一口气看完，而又不会时不时去注意影片进度条进程的影片，当然，上下两部还是分别在两个晚上完成了的，从这个意义上来说《赛德克·巴莱》是在节奏和入戏上掌控的不错的电影，然而却总是无法觉得尽兴，仿佛台湾山地的猎奇影片，走了过场，却没有烙印在心底的记忆。
　　
　　 其实和事前的预期不同，《赛德克·巴莱》并非一部简单地讲述日据时期原住民抵抗运动的故事，对这样的题材，尤其是两岸导演拍摄的大投入制作，反复血的教训告诉我们，并不值得信赖。故事的结构往往简单，情感线索往往更简单，连在何时打算煽动你的情绪，都在观看影片简介时就可以猜测的大致无二了。而《赛德克·巴莱》则不是这样如此民族感强烈的作品，侵略者与原住民，甚至开始阶段的族群与族群之间，有刻骨的仇恨盘旋，却也同时蕴藏着情感与共生的纠葛；即使影片在第一部太阳旗的最末部分所表露出其中蕴含着的那民族感，也是从泰雅族人的视角出发的民族情感，既有着我们熟知的民族自豪，不甘被统治的命运，也有着对于祖灵的敬畏，对于猎场的守护，对于鲜血的向往这些更为原始而鲜活的东西。
　　
　　 其实对于这一部影片的上下两部，个人感觉也被割裂成了完全不同的体验，上半部的故事叙事，从莫纳鲁道的年轻时代开始叙述，从奔跑山间的，猎头为生命的部落勇者；到年华老去，在日据控制下，隐忍不发，却威严依存的反草大头目。性格一以贯之，反草之前的铺垫却细细密密地铺陈开来，无论是山间伐木那响起的原始呼喊，还是莫纳鲁道与二郎在山溪前简洁却意味深长的对话，直至莫纳鲁道在山溪前与父亲的幻影一起唱起赛德克·巴莱的歌声，娓娓道来，看似逼上梁山，却实际是内心原始而久远的冲动使然。而到了第一部”太阳旗“的末尾，在一场杀戮中，莫纳鲁道背着枪支从远方跑来，却又仿佛无法预料和承受这般文明开化之后重新到来的血腥，梦想在实现的刹那间蒙上了遗憾的色彩。虽然影片的整体掌控因为这样的转折而显得摇摆不定，让人跟随着一起迷惑，然而从全片来说，情绪饱满而丰富，虽然谈不上层次鲜明，细细来读，却能品渣出许多别样地滋味。反观第二部”彩虹桥“，则单薄浅白了许多，除了开始不久处，令人动容的集体自杀，以及一郎，二郎那无法释怀地痛楚之外，影片在继续行进中，一路倒向了单纯从战争与反抗着手，唯求一死的方向，仿佛是日本将军口中原住民的单纯野蛮，迎来了战斗的高潮和山区的猎奇，而人物则在其中渐渐淡去，缺乏了力量。
　　
　　 再来反观雾社事件本身，其实纠缠难以厘清之处甚多，恐怕即使如出草的领导者众人，都无法在文明与尊严之中寻求一个合适的中庸之道，在弱肉强食的世界中，文明在飞速的进步中，伴随带来着财产丧失、尊严丧失，甚至于生命丧失，花冈一郎与二郎的痛苦，竟是人类社会发展史上共有的痛苦情感，这种痛苦地抉择，很多民族都经历过，而另一些，正在经历着。被罗马人征服的高卢，十字军东征，坚船利炮轰开的日本国门，等等，数不胜数，即使在今日，资本的流动和其更加强烈的侵略性，虽然更加隐蔽，同样迫使不够发达的小国在尊严和发展中做出抉择，大量的廉价劳工，随着资本而动，客死他乡却接踵而至的外籍劳工、移民，恐怕已经很少有民族会为了自己固有的生活习性，不惜以生命为代价拼死一战地换取尊严（恐怕即使如此行动，大抵会被列入恐怖分子的名号与反人类的罪魇），从这样的意义上来看，我们真的是在为这些英勇地反抗者书写历史吗？我们所书写的历史，是他们想要的吗？胜利者所书写的历史，当然，在胜利者为了胜利而欢欣鼓舞时，也会有着最不显眼角落中那被隐藏地遗憾情感悄悄涌上（仿佛诸葛村夫哭了周瑜），开始为了失败者而书写；而隐隐地另一处角落中，也有卑躬屈膝于胜利者脚下的人，偷偷记录着另一个版本的历史；而我们可以确定的是，最为坚硬地反抗者的历史，我们只能听到那些碎裂的骨头在风化后落地发出的轻响，而真实则或被夸大，或被遮蔽，难以到达。

饕餮的窝

哈哈，我也刚看完，觉得不错

边想边做

只得推荐的一部电影啊，顶你

想念成都娃儿

是一部不错的电影啊，值得看哦